Форум "Знания Первоистоков": В чём была Ошибка Образного Периода? - Форум "Знания Первоистоков"

Перейти к содержимому

  • 46 Страниц +
  • « Первая
  • 44
  • 45
  • 46
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

В чём была Ошибка Образного Периода? Определяем ошибку и способ её исправления Оценка: -----

#991 Пользователь офлайн   Ралюза 

  • Активный участник форума
  • PipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 1 203
  • Регистрация: 21 Июль 12
  • Пол:Женщина
  • Город:Башкирия

Отправлено 05 Январь 2020 - 13:11

СВЯТЫЕ ДАРЫ
Святы́е Дары́— в исторических церквях — Тело и Кровь Христа, имеющие вид обычных хлеба и вина. Святые Дары приготовляются архиереем или священником на литургии во время евхаристического канона для причащения христиан.
Согласно вероучению, сам Святой Дух пресуществляет (или прелагает) предложенные хлеб (Евхаристический Агнец, вырезанный из просфоры) в Тело Христово, а вино — в Кровь Христову.
Святые Дары потребляются (с молитвенным благоговением съедаются) верующими непосредственно на литургии, где они и освящаются, а запасные Дары, используемые для причастия, вне литургии хранятся в дарохранительнице, которая у православных располагается на престоле в алтаре, а у католиков, обычно, за алтарём; переносятся туда в дароносице.

АНАФОРА(ЛИТУРГИЯ)
Ана́фора, или Евхаристи́ческая моли́тва (др.-греч. ἀναφορά — возношение) — центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры согласно воззрениям христиан происходит чудо преложения (пресуществления), хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа .
Для обозначения этой молитвы используются также названия: «благодарение», «жертва», «освящение», «приношение», «евхаристическая молитва».
Использование вместо слова «анафора» термина «евхаристический канон» считается некорректным из-за того, что западный литургический термин «канон» — это неизменяемая часть западной анафоры. В греческих и славянских рукописях иногда анафорой обозначается вся литургия верных.

ЕВХАРИСТИЯ В ПРАВОСЛАВИИ
В православии, в соответствии со структурой византийского евхаристического канона, традиционно принято отмечать тайносовершительную значимость не «установительных слов», а следующей за ними эпиклезы.Суть эпиклезы заключается в молитве Богу о преложении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову.

Православные христиане могут причащаться после совершения над ними таинства крещения, которое совмещается с миропомазанием и, по разным традициям, может совершаться либо на 8-й день после рождения, либо на 40-й день после рождения (именно так, согласно житию, крестили Сергия Радонежского). В случае угрозы жизни младенца крещение может и должно быть совершено немедленно.
Причащение младенцев традиционно происходит только под видом вина («Крови Христовой»), что связывают с опасениями, что ребёнок может выплюнуть освящённый хлеб. По этой же причине на Литургии преждеосвященных даров причащение младенцев не происходит, поскольку причащение происходит только освящённым хлебом («Телом Христовым»), пропитанным освящённым вином («Кровью Христовой»).
В русской православной традиции причащению взрослых предшествует подготовка, включающая особое молитвенное правило, пост, предварительную исповедь.

ЧАСТОТА ПРИЧАЩЕНИЯ
Единого мнения о том, как часто должен причащаться православный христианин, в настоящее время нет. В Синодальный период истории Русской церкви типичной была практика редкого причащения. В настоящее время в Русской православной церкви одна из самых типичных рекомендаций о частоте причащения — ежемесячное причащение для взрослых, еженедельное причащение для младенцев.
0

#992 Пользователь офлайн   Ралюза 

  • Активный участник форума
  • PipPipPip
  • Группа: Пользователи
  • Сообщений: 1 203
  • Регистрация: 21 Июль 12
  • Пол:Женщина
  • Город:Башкирия

Отправлено 05 Январь 2020 - 13:13

ЕВХАРИСТИЯ В КАТОЛИЦИЗМЕ
В католической церкви евхаристия считается таинством, по мнению церкви, евхаристия является «источник и вершина всей христианской жизни».«Все другие таинства, как и все виды церковного служения и апостольские труды, связаны с Евхаристией и устремлены к ней. Ибо Святая Евхаристия содержит в себе все духовное сокровище Церкви, то есть Самого Христа — нашу Пасху»

В ЖЕРТВУ
В Евхаристии та же самая жертва, которую Иисус только один раз совершил на кресте, совершается в каждой мессе. Согласно Катехизиса Католической Церкви: «Наш Спаситель на Тайной Вечере, в ночь, в которую Он был предан, установил Евхаристическую Жертву Своего Тела и Своей Крови, чтобы непрерывно увековечивать, доколе Он придет, Свою Жертву на Кресте, и поэтому завещал Своей возлюбленной Невесте, Церкви, воспоминание о смерти Своей и Воскресении: таинство благочестия, знамение единства, союз любви, пасхальную трапезу, на которой Христос вкушается, душа преисполняется благодатью и подается нам залог грядущей славы»

Для католической церкви Евхаристия — это воспоминание Пасхи Христовой, актуализация и сакраментальное приношение Его единой жертвы в литургии Церкви, которая есть Его Тело.
Во всех Евхаристических молитвах имеется — после установительных слов — молитва, называемая анамнесисом, или воспоминанием. В библейском значении слово воспоминание означает не просто воспоминание о событиях прошлого... В литургическом праздновании этих событий они неким образом обретают реальное присутствие в настоящем времени. Таким образом, Евхаристия есть жертва, потому что она вновь представляет (делает присутствующей) Жертву Креста, является ее воспоминанием и приносит ее плоды.
Жертва Христа и жертва Евхаристии — единое жертвоприношение: «Это одна и та же жертва, это Тот же, приносящий Себя сегодня в служении священников, Кто тогда Сам принес Себя в жертву на Кресте. Только форма приношения различается»; «и поскольку этой божественной жертве, которая совершается во время Мессы, Тот же Христос, „принесший Себя один раз в кровавую жертву” на жертвенник Креста, присутствует и приносится в жертву бескровную (...) жертва эта воистину есть жертва умилостивления».
Единственные служители, которые могут совершать богослужения в Евхаристии и освящать причастие, являются рукоположенными священниками, действующими в лице Христа.

КАК РЕАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
Католическая церковь учит, что Христос реально присутствует под каждым видом в каждой частице Святых Даров, поэтому считает, что причащаясь как под одним видом (только Хлебом) так и под двумя видами (Хлебом и Вином) человек причащается Христу во всей полноте.
Первое причастие в латинском обряде традиционно совершается в возрасте 7-12 лет и проводится с особой торжественностью. По мнению католической церкви Евхаристическое присутствие Христа начинается в момент освящения и продолжается все время, пока существуют Евхаристические виды (освященные хлеб и вино). Христос присутствует во всей полноте в каждом из них и в каждой их частичке, так что преломление хлеба не разделяет Христа.

МНЕНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЕВХАРИСТИИ
Точка зрения о связи христианской евхаристии с древними обрядами ритуально-магического каннибализма (теофагия) под влиянием мифологической школы присутствует во втором издании БСЭ (Большая Советская Энциклопедия).Согласно этому изданию БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в митраизме.
Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей Римской империи из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным каннибализмом. Кирилл Александрийский также подчёркивал, что без животворящего Слова Божия, находящегося в мистическом и реальном единстве с плотью, Евхаристия превращается в людоедство. Чтобы в соответствии с этим утверждением Кирилла избежать аналогии с каннибализмом, император Юстиниан I предложил добавлять в вино символ Логоса — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме.

Каннибали́зм (от фр. cannibale, исп. canibal) — поедание людьми человеческой плоти.
0

Поделиться темой:


  • 46 Страниц +
  • « Первая
  • 44
  • 45
  • 46
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей